Yassine Ben Abdallah

Ālamārī આલમારી [𝗘𝗡] « 𝘏𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘺 𝘪𝘴 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘶𝘱 𝘰𝘧 𝘭𝘪𝘵𝘵𝘭𝘦 𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴, 𝘧𝘰𝘳𝘨𝘰𝘵𝘵𝘦𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴, 𝘢𝘯𝘦𝘤𝘥𝘰𝘵𝘦𝘴... » 𝘈.𝘛𝘴𝘪𝘯𝘨 Since the 19th century, the Indo-Muslim community has been established on Reunion Island, although few public archives bear witness to its history. During his residency at Ravate,Yassine Ben Abdallah searched through family archives, gathering stories and memories in an attempt to capture fragments of the Indo-Muslim history of La Réunion. From this research emerges Ālamārī, a piece of furniture that sets out both to narrate the story and to contain the artifacts of a community. Ālamārī features three removable shelves conveying religion, family and commerce, wich are the fundamental tryptich of the community’s life. Tamarind wood, endemic to both La Réunion and India, links these two territories while also recalling the origins of the Ravate group, which was founded on the trade of local wood by the patriarch Issop Ravate. Turmeric-dyed jute ropes evoke the community’s trading origins and the bean sacks found in Zarabs stores. Enveloping the cabinet, the half-silk, half-cotton fabric called Mashru (Arabic for « permissible », as the skins of Muslim men cannot come into contact with silk), materializes a space of opacity, a threshold of intimacy. Finally, the basalt tenons symbolize the integration and rootedness of a community that is now part of the island’s identity. Created in collaboration with @materra_matang Cabinetmaker: @aymericdelmas_ebeniste 📷: @zevistudio

[𝗙𝗥] Ālamārī est une exploration matérielle de l'histoire de la communauté indo-musulmane de La Réunion, menée lors d'une résidence de création chez Ravate. Réalisé en collaboration avec @materra_matang Ébéniste : @aymericdelmas_ebeniste Typographie : @ManVs Un grand merci à @aestastudio et @iamlouqmanravate pour leur accompagnement. [𝗘𝗡] Ālamārī is a material exploration of Réunion's Indo-Muslim community, conducted during a residency at Ravate. Designed in collaboration with @materra_matang Cabinetmaker: @aymericdelmas_ebeniste Typeface by @Manvs Many thanks to @aestastudio and @iamlouqmanravate for their guidance.

Ālamārī અલમારી [FR] « 𝘓’𝘏𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘦𝘴𝘵 𝘧𝘢𝘪𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘱𝘦𝘵𝘪𝘵𝘦𝘴 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦𝘴, 𝘥𝘦 𝘴𝘰𝘶𝘷𝘦𝘯𝘪𝘳𝘴 𝘰𝘶𝘣𝘭𝘪é𝘴, 𝘥’𝘢𝘯𝘦𝘤𝘥𝘰𝘵𝘦𝘴… » 𝘈.𝘛𝘴𝘪𝘯𝘨 La communauté indo-musulmane est implantée à La Réunion depuis le XIXe siècle, cependant, peu d’archives publiques attestent de son histoire. Lors de sa résidence de recherche chez Ravate, Yassine Ben Abdallah explore les archives familiales, collecte les récits, recueille les souvenirs afin de saisir quelques fragments de l’histoire des indo-musulman.es de La Réunion. De cette recherche émerge Ālamārī, un mobilier sensible qui se propose à la fois de narrer l’histoire et de contenir les artefacts d’une communauté. L’armoire Ālamārī est composée de 3 étagères amovibles convoquant le triptyque religion, famille, commerce piliers fondamentaux de la vie de la communauté. Le bois de tamarin, endémique tant de La Réunion que de l’Inde, relie ces deux territoires tout en rappelant les origines du groupe Ravate qui s’érige autour de la vente de bois local par le patriarche Issop Ravate. Les cordes de jutes teintes au curcuma évoquent les origines commerçantes de cette communauté et les sacs de grains présents dans les boutiques Zarabs. En enveloppant l’armoire, le tissu mi-soie, mi-coton appelé Mashru (en arabe « permissible », les peaux des hommes musulmans ne pouvant être en contact avec la soie), matérialise un espace d’opacité, un envers, un seuil d’intimité. Enfin, les clés en basalte symbolisent l’intégration et l’enracinement dans le territoire d’une communauté aujourd’hui réunionnaise. Réalisé en collaboration avec @materra_matang Ébéniste 🪵: @aymericdelmas_ebeniste 📷 @zevistudio

𝘞𝘩𝘢𝘵 𝘤𝘢𝘯 𝘨𝘳𝘰𝘸 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘶𝘪𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘗𝘭𝘢𝘯𝘵𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯? 𝗧𝗼𝗼𝗹𝘀 𝗳𝗼𝗿 𝘁𝗵𝗲 𝗣𝗼𝘀𝘁-𝗣𝗹𝗮𝗻𝘁𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 delves into the speculative possibilities of a post-plantation society in La Réunion. Discarded machetes, once instruments of labour subjugation, are repurposed into everyday tools offering alternative gestures to the land. The artefacts become both archives of a violent past and devices of re-calling possible futures. In collaboration with @n_ew.name

𝘞𝘩𝘢𝘵 𝘤𝘢𝘯 𝘨𝘳𝘰𝘸 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘶𝘪𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘗𝘭𝘢𝘯𝘵𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯? 𝗧𝗼𝗼𝗹𝘀 𝗳𝗼𝗿 𝘁𝗵𝗲 𝗣𝗼𝘀𝘁-𝗣𝗹𝗮𝗻𝘁𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 delves into the speculative possibilities of a post-plantation society in La Réunion. Discarded machetes, once instruments of labour subjugation, are repurposed into everyday tools offering alternative gestures to the land. The artefacts become both archives of a violent past and devices of re-calling possible futures. In collaboration with @n_ew.name 📷 Peter Cox, courtesy of the @vanabbemuseum

Op bezoek bij Yassine Ben Abdallah in Rotterdam, waar hij hard werkt aan zijn werk voor de aankomende @dutchdesignweek tentoonstelling ‘The space between us’. In zijn werk ‘Tools for the Post-Plantations’ maakt Ben Abdallah van afgedankte machetes gebruiksvoorwerpen voor in huis. Hij verwijst naar het geweld van het koloniale verleden en laat hij ons nadenken over andere toekomsten. 🎥 Otis Overdijk 🇬🇧 Visiting Yassine Ben Abdallah in Rotterdam, where he is working hard on his work for the upcoming @dutchdesignweek exhibition ‘The space between us’. In his work ‘Tools for the Post-Plantations’, Ben Abdallah turns discarded machetes into utensils to use at home. He refers to the violence of the colonial past and makes us think about other futures. #vanabbemuseum #vanabbe #thisiseindhoven #eindhovencity #visiteindhoven #archisuits #yassinebenabdallah #reunion #colonialhistory #history #design #art #heyddw #ddw2023 #ddw #dutchdesignweek #dutchdesignweek2023

Quels héritages méritent d'être éternisés, conservés et contés dans nos lieux de mémoire ? Témoins du passé colonial, les musées exposent les spoliations des colons. À l’heure où la culture et l’histoire des opprimé.e.s, détenus dans les mémoires et les souvenirs, sont de loin en loin incarnées par des objets matériels, la problématique de la sauvegarde se pose. En explorant les résonances de la plantation sucrière de la Réunion, Yassine Ben Abdallah interroge la disparition des objets appartenant aux esclaves et exploité.e.s. Fabriquant des machettes en sucre, chacune laisse entendre le silence de ces éléments disparus. En choisissant cette matière éphémère, Ben Abdallah explore la capacité des objets à remettre en cause l'hégémonie des récits dominants. Posées sur des socles en métal, telles des archives immémoriales, la dissolution progressive des machettes en caramel est un sujet d'exploration de la temporalité et de la fragilité de la mémoire collective. merci pour ta confiance @enissay.b ! 🔸 merci à toutes les personnes qui sont passées voir l’exposition et participer à la programmation de Sur le feu ❤️‍🔥 @theatredesexpositions @beauxartsparis © Aurélien Mole

(For English see previous post). La culture et l’histoire des opprimés sont rarement incarnées par des objets matériels. À travers son projet de recherche, Yassine Ben Abdallah se penche sur la disparition des objets appartenant aux esclaves et engagé.e.s des plantations sucrières de La Réunion. L’identité culturelle de l’ancienne colonie française a été façonnée par la monoculture de la canne à sucre. Cependant, peu d’objets subsistent à cette histoire, si ce n’est ceux des maitres. La quasi totalité des artefacts appartenant aux communautés asservies a disparue, ou a été amenée à disparaître. Le sucre, matière première de la plantation, devient ici narrateur de cette absence. Dans le domaine historique de Villèle se trouve le musée de la Plantation où seuls les objets du maître témoignent de l’Histoire de la colonie sucrière. Comment alors narrer l’histoire des esclaves et des engagé.e.s quand aucun objet ne permet de témoigner de leur expérience ? Au travers du concept de muséographie créole, le travail de Yassine Ben Abdallah subvertit la curation actuelle de l’institution en installant des machettes en sucre face aux artefacts du maître. Les objets du maîtres se retrouvent en conversation/confrontation avec les artefacts disparus des esclaves/engagé.e.s de la plantation. L’espace sacralisé du musée se métamorphose en espace de confrontation et soulève la question : Quel patrimoine a le droit d’être préservé, raconté et immortalisé dans un musée ? Photographe: @floriansbook Modèle: @yannickperia Stylisme: @_imjee_

The history and culture of the oppressed are rarely embodied in material objects. Through his research, Yassine Ben Abdallah looks over the disappearance of archival materials regarding the enslaved and indentured laborers of the sugar plantations of La Réunion. The cultural identity of the former French colony has been shaped by the monoculture of sugarcane. However, the only objects left of this history pertained to that of the white masters. Most of the material culture of the ‘othered’ communities have disappeared, or have been made to disappear, through the wear of colonial times. In the historical plantation estate of Villèle sits the plantation museum of la Réunion, where only the master’s artefacts are displayed. How can the stories of the enslaved and indentured laborers be narrated when there is no object testifying to their existence or experience? Through the concept of Creole museography, Ben Abdallah’s work calls for an intervention that subverts the current curatorial approach of the institution. Situated in the museum, his project creates a confrontational space where dripping sugar machetes oppose the master’s artefacts begging the question: whose heritage and history are allowed to be preserved, narrated, and immortalized in a museum? For the context of the Netherlands, a former colonial empire, the project The Bittersweet Memory of the Plantation has been altered in order to address the broader institutional hoarding and collection of non-western artefacts in Dutch museum archives. 📸 @femke_reijermanstudio